彭洋医生 http://m.39.net/news/a_9192503.html陈圆圆的一缕芳*，究竟归于何处？历来存在着多种说法，有的说她葬在苏州；有的说她葬在山海关；还有的说得更玄乎，说她葬在日本。过去，昆明的莲花池有一尊坟墓，清朝末年立的，上书“陈圆圆疑塚”，可见，她葬于昆明何处，在清朝就持怀疑态度；还有的说陈圆圆葬于昙华寺。那么，陈圆圆究竟葬于何处？这是一桩至今悬而未决的公案。
偶翻网络，在主题词“岑巩县”里，有文章说陈圆圆葬于贵州岑巩县马家寨，那里有她的坟墓。这倒是新颖的说法，这篇文章说，由于发现了陈圆圆之墓，它足以撩开年来陈圆圆葬于何处的神秘面纱。这篇文章有些语焉不详。这里仅就我知，姑妄言之，读者诸君，不妨姑妄听之。
岑巩县
岑巩县在贵州东部，属黔东南地区，它西距贵阳公里，东距黔东南自治州首府凯里公里。这样一个湘黔交界的偏僻县份，怎么会有陈圆圆之墓？而且，还有吴三桂后人也在那里繁衍生息，现在有人之多。看来，当年清*攻破昆明，欲将吴三桂一门斩尽杀绝，没有做到，还是有少数吴氏后人侥幸逃脱，一些主要的吴氏人物，还是趁乱保住性命，其中一部分，流落到了贵州岑巩县。
据这些吴氏后人口口相传，说当年清*破城之际，陈圆圆和他的儿子吴启华在部将马宝的护卫下，避开清*的严密搜捕，辗转来到古思州，也就是今天的岑巩县，看到这里有一个小河谷平原，与世隔绝，便于隐居，也就留下不走。
为了避人耳目，陈圆圆到邻县——玉屏县的天罡寺继续为尼，一如她在昆明的瓦仓庄三圣寺为尼一样，马宝则在岑巩县的鳌山寺为僧，吴启华则在这个小河谷平原建立马家寨。三人死后，吴氏后人悄悄把三人的遗骨运回马家寨分别埋葬，但未立碑。直到光绪年间，清朝已走向衰亡，无力他顾，吴氏后人才给三人的坟墓前立碑。但依然用的是隐语。
陈圆圆墓前的碑文是：“故先妣吴门聂氏之墓位席”。只看这句话，怎么也不会和陈圆圆联系起来。吴氏后人是这样解释的：“先妣”指的是陈圆圆为吴氏一世祖；“吴门”系陈圆圆夫家姓吴，她是嫁给吴三桂的，另一层意思，是陈圆圆为苏州人，苏州，又称吴门；“聂氏”隐喻更深，“聂”字底下的双耳，暗指陈圆圆姓陈的陈字的是双抱耳旁；“位席”是清朝王妃墓碑的专用语，表明陈圆圆的身份高贵可以入宗祠。这个墓表，用现代语讲，就是：“先祖母苏州陈圆圆王妃之墓”。
再说吴三桂之子吴启华墓和马宝的坟墓，不知是后人还是在他们死时为他们的坟墓分别撰写了对联，吴启华墓前的对联是：
“隐姓于斯，上承一代统序；藏身在此，下衍百年箕裘。”
马宝墓前是对联是：
“重垒土茔人祖即己祖；复修石台若翁如吾翁。”
从这两副对联隐约可以看出这些地下长眠的人身世确实不凡。那么，怎么确定他们就是吴三桂、陈圆圆的后裔呢？
由于历史原因，岑巩县马家寨的吴姓氏族从来不修家谱、族谱、村谱。只是从每一代人中挑选1、2人作为“秘传人”，把吴氏的重要人物和重大事件进行口口相传。至今，已传到第12代到第13代。
第12代吴氏“秘传人”是马家寨小学校长吴能江先生。“文革”中，岑巩县的县委书记被押送至马家寨实行“群众专*”，住到马家寨小学。这位书记和吴能江谈得挺投机。
一次两人喝夜酒，酒酣耳热之际，各人直抒胸臆，吴能江说出了马家寨吴姓系陈圆圆、吴三桂的后人的秘密，令这位县委书记惊讶不已。县委书记复职后，指示县*协挖掘这个秘密，马家寨的吴姓渊源才昭示于天下。马家寨也成为岑巩县的一个旅游景点。
至今，马家寨的男女老幼都尊称吴三桂为“太公”，尊称陈圆圆为“太婆”。他们对报刊、杂志和学术界关于吴三桂、陈圆圆的评判感到无可奈何。但在力所能及的范围里，他们极力为吴三桂、陈圆圆辩护。导游带队到马家寨旅游，都要告诫游客，不要议论吴三桂和陈圆圆的历史，不然，会遭到马家寨的居民的怨恨，甚至会遭到肢体冲突。
近年，随着国家实事求是的作风逐渐恢复，思想禁锢也在减少，吴氏12代秘传人吴能江等宣布：吴氏家族的秘史已公开，没有必要再设“秘传人”，后传的形式将采取家谱或其它文字形式。陈圆圆等的坟墓将重修。很不幸，这个消息一经传出，陈圆圆的坟墓就被盗。文物部门和马家寨共同将陈圆圆的残骸重新收拾好，并重修了她的墓，每年清明，马家寨的人都来祭祀。祭祀陈圆圆已成为马家寨一项重要的集体活动。见到陈圆圆遗骨的人说，陈圆圆腿骨修长，牙齿呈细米状，十足十美人坯子。
贵州岑巩县马家寨的吴氏后人以及陈圆圆之墓，究竟孰真孰假，尚无定论。还是早在年周钟岳《后圆圆曲序》里的说法比较客观，就用它，作为本文的结束吧：
“盖易代之际，讳莫如深，传闻异词，日久难定。”
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